FILSAFAT ETIKA DAN MORAL KANT

Imanuel Kant, terkenal dengan filsafat kritisnya yang lebih banyak berbicara tentang filsafat moral dan etika. Dia merupakan tokoh penting karena dia bisa disebut sebagai pemersatu antara filsafat Rasionalisme dan Emipirisme.Tapi ternyata usahanya untuk menyatukan keduanya terpecah kembali sehingga sekarang kita kenal filsafat positivisme --logis-- dan idealisme.

Tulisan ini hanya sedikit rangkuman tentang filsafat etika dan moral Imanuel Kant, karena saya sendiri masih 'mau' belajar tentang filsafatnya, dan selalu tidak ada

waktu saja untuk itu :-( Tapi lain kali akan saya update tulisan ini.

Du kannst, denn du sollst!

-- Kita wajib, karena kita bisa (melakukannya)!

Filsafat kritis adalah filsafat yang memulai perjalanannya dengan terlebih 

dahulu menyelidiki kemampuan rasio dan batas-batasnya. Filsafat sebelum 

kritisme harus dianggap sebagai dogmatisme, sebab filsafat itu percaya 

mentah mentah pada kemampuan rasaio tanpa penyelidikan terlebih dahulu. 

Pemutarbalikan Kopernikan (Kopernikanische Wende): 

"Sebelum Kant: kebenaran dimengerti sebagai "pencocokan intelek 

terhadap realitas" (adaequatio intellectus ad rem), sejak Kant kebenaran itu lebih merupakan "pencocokan realitas terhadap intelek" (adaequatio rei ad intellectum) "Objeklah yang mengarahkan diri kepada subjek untuk diproses menjadi pengetahuan, bukan subjek (manusia, "aku") mengarahkan diri pada objek (benda, "dunia")

Inggris: Englightenment 

Perancis: Illuminism (?) 

Jerman: Aufklärung 

Semboyan: Sapere Aude! (Beranilah berfikir sendiri) Horace, filsuf Romawi

Gerakan Pietisme di Jerman

Doa tidak perlu karena toh Tuhan sudah tau kebutuhan dan isi hati kita.Gereja sejati tidak berada dalam organisasi mamna pun atau dalam ajaran-ajaran teologi, melainkan dio dalam hati orang yang percaya dan shaleh. Tingkah laku shaleh (baik) daripada ajaran teologis. Adanya Allah, berkehendak bebas, dan kebaaan jiwa tidak bisa dibuktikan secara teoritis, melainkan perlu diterima sebagai postulat budi praktis (praktishen vernunft)-yakni sebagai Idea-yang menyangkut kewajiban kita menaati hukum moral (Sittengesetz)

Rasionalisme: Leibniz & Wolff

Adalah aliran filsafat yang mengajarkan bahwa sumber pengetahuan sejati adalah akal budi (rasio). Pengalaman hanya dapat dipakai untuk meneguhkan pengetahuan yang telah didapatkan akal budi; akal budi sendiri tidak memerlukan pengalaman. Akal budi dapat menurunkan kebenaran2 dari dirinya sendiri, yakni berdasarkan azas-azas yang pertama dan pasti. Metode kerjanya bersifat deduktif.

Monade: bersifat metafisik, 3 macam monade

Empirisme: Hume (empeiria=pengalaman nyata, bhs.Yunani)

Pengalamanlah yang menjadi sumber utama pengetahuan, baik pengalaman lahirian maupun pengalaman batiniah. Akal budi bukan sumber pengetahuan,tetapi ia bertugas untuk mengolah bahan-bahan yang diperoleh dari pengalaman menjadi pengetahuan. Metodenya bersifat induktif.

Kesan-kesan (impression) Pengertian-pengertian atu idea-idea (ideas) ' diperoleh secara tidak langsung daripengalaman

"kepercayaan" (belief) ' skepsisisme Hume: tidak pernah dicapai suatu 

kepastian, yang ada kemungkinan

Pandangan Hume thd manusia: "Aku" bukanlah substansi, melainkan 

"serangkaian atau kumpulan kesan-kesan yang silih berganti dengan 

kecepatan yang tak terbayangkan". Tidak ada "Aku" yang berdiri sendiri; yang bisa dijumpai adalah "Aku yang marah", "Aku yang sakit", "Aku yang kedinginan"

Kausalitas (prinsip sebab-akibat): pengulangan berkali-kali pengalaman serupa, hanya memperlihatkan urutan-urutan gejala

Critique of Pure Reason 

3 macam putusan:

1. Putusan analitis: di sini predikat tidak menambah sesuatu yang 

   baru pada subjek, karena sudah termuat didalamnya (misalnya: lingkaran adalah bulat). 

2. Putusan sistesis aposteriori: di sini predkat dihubungkan dengan 

   subjek berdasarkan pengalaman indrawi, misalnya pernyataan "Meja itu bagus".

3. Putusan sistesis a priori: di sini dipakai suatu sumber 

   pengetahuan yang kendati bersifat sistensis, namun toh bersifat a priori juga. Misalnya, putusan berbunyi "segala kejadian mempunyai sebabnya"

Hirarki proses pengetahuan manusia:

1. Tingkat penyerapan inderawi (Sinneswahrnehmung), tingkat yang 

   paling rendah   Ruang dan waktu adalah a priori sensibilitas, sudah berakar dalam struktur subjek 

2. Tingkat akal budi (Verstand) yang berhubungan dengan realitas 

   empiris12 kategori2 yang merupakan ide-ide baawaan/ bersifat asasi, yang menunjukan Kuantitas (kesatuan, kejamakan, keutuhan)

   Kualitas (realitas, negasi, pembatasan)

   Relasi (substansi dan aksidens, sebabakibat atau kausalitas, interaksi) Modalitas (mungkin/mustahil, da.tiada,keperluan/kebetulan)

3. Tingkat budi atau intelek (Verfnunft)

   Idea (Idee) paham metafisik yang absolut yang sama sekali lebas dari 

   unsur2 empiris 3 Idea transendenta, tidak bisa diketahui oleh pengalaman karena berada dalam dunia noumenal (noumenon, bukan pahinomenon, bhs. Yunani), merupakan postulat-postulat atau aksioma-aksioma epistemologis 

   yang berada diluar jangkauan pembuktian teoritis-empiris: 

   1. Idea psikologis (jiwa)

   2. Idea kosmologis (dunia)

   3. Idea teologis (Allah)

Ajaran Kant mengenai Etika

Etika

Dalam Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, filsafat Yunani bisa dibagi menjadi 3 bagian yaitu logika, fisika, dan etika.  Logika bersifat apriori tapi fisika dan etika memiliki unsur2 a priori dan empiris. Ilmu 

fisika apriori-empiris ini disebut ilmu alam (Naturlehre) sedangakan ilmu etika apriori-empiris disebut ilmu kesusilaan (Sittenlehre)

Metafisika kesusilaan (Metaphysik der Sitten): etika a prioriAntropologi praktis (praktische Anhropologie): etika yang bersifat empiris 

atau aposteriori

Moralitas dan Legalitas

Legalitas

Moralitas

Moralitas heterenom

Moralitas otonom --> otonomi kehendak (Autonomie des Willens) 

Tindakan manusia didasarkan pada dua prinsip:

Maxime : prinsip yang berlaku secara subjektif

Prinsip atau kaidah objektif --> imperatif

Imperatif hipotesis : perintah bersyarat, berlaku secara umum. 

Imperatif kategoris : perintah mutlak, berlaku umum, selalu dan 

dimana-mana (universal)

Budi praktis selalu "mampu"  kewajiban selalu dapat dilakukan --> Du kannst, 

denn du sollst!

Kehendak dan hukum adalah satu --> budi praktis yang murni (reine praktische 

Vernunft)

Azas kesusilaan yang transenden.

Kewajiban sebagai Dasar Tindakan Moral

Satu-satunya hal baik tanpa kualifikasi atau pengecualian adalah "kehendak baik" (guter Wille)

Keharusan itu selalu merupakan kehendak.Pembedaan antara o tindakan "sesuai dengan kewajiban" (pflichtmässig) yaitu tindakan  yang dilakukan bukan karena kecenderungan langsung, melainkan semata-mata demi maksud-maksud kepentingan itu sendiri o tindakan yang dilakukan "demi kewajiban" (aus Pflicht) 

cinta patologis (pathologische Liebe) : cinta reaksional, emosional, 

spontan-alamiah

cinta praktis (Prakriche Liebe) : cinta karena kewajiban, terdapat dalam kehendak

tindakan berdasarkan kewajiban ini memiliki nilai moralnya dari prinsip 

formal atau maxim formal, bukan dari maxim material yaitu prinsip 

subjektif yang memerintahkan orang untuk melakukan eprbuatan tertentu ini atau itu demi mencapai tujuan tertentu juga.